《诗评家》总第51期：金川《张光国，你认识你自己吗》

[诗人与诗]

《诗评家》总第51期：金川《张光国，你认识你自己吗》


　　张光国，你认识你自己吗

　　〇金川

　　一、为诗人张光国做四幅速写
　　光国，我认识你。
　　最早认识光国的日子，2007年底，我刚到网络上发表诗歌。好像在2008年1月3日，光国在百度话题，做了一个谈话节目叫“幸好还有人在写诗”，那个专题引用了我的一首非常狂妄、无比高调的诗——《诗歌展望》。我的诗歌的调子，就是诗歌的调子，这与我本人的真实生活调子无关。艺术就是艺术。我在网络搜索一下张光国，第一印象是学者。
　　后来，偶尔发现2008年的某一期《中国诗歌选刊》刊登我的一首诗《孤旅》，我十分意外。我并没有给《中国诗选刊》投过稿子。不过我在网络像一直没有头的苍蝇，到处乱跑乱碰。后来，在新浪才发现真有《中国诗选刊》论坛。而且发现，是张光国主办的。而且还发现，光国办过许多论坛、期刊。他好像是个杂志创办人。是的，他坚忍不拔地经营一个，在无数人看起来，最虚无，最不值得付诸心血的王国，诗歌王国。
　　在登陆并注册会员之后，又读到光国的诗歌，而且他特别推崇小诗，似乎要从小诗这个题材上找到诗歌的大门，进入更加广阔的诗歌疆域。
　　于是我看到学者，诗歌王国的经营者，诗人，三个张光国。
　　
　　二、学者张光国
　　一次，一位领导去看望钱学森，钱老说：“我们不但要有物质的东西，还要有诗歌，音乐。”这是一则新闻播送的镜头。但是，成为我心中的一个永恒的镜头。我看到《中国诗选刊》论坛的首页的镜像里，有钱学森，于是又想起这个永恒的镜头。
　　我无缘再做什么学者，我只能仰慕这些学者。甚至我认为，像钱学森老前辈，这样的人，才是真正的诗人。诗人与学者之间，甚至诗人与任何人之间，在本质上是一致的，因为诗意是人的本质的标志。在低级动物，诸如猪狗驴马身上，可能有智慧存在，但没有诗意存在。人可以把自己的智慧灌输进一只猴子的大脑，成为猴子的智慧，但是却无法让一只猴子拥有诗意。
　　但是钱学森不是这样的一只猴子，他的大脑里的智慧，也不是被人类灌输进入的。
　　张光国，你至少能把钱学森这样一位纯粹的人，请到一个诗歌网站，至少，你也不是一位这样的猴子。
　　但是，你无法成为钱学森那样的学者，因为你选择了文科，选择社会科学方向。世界上再没有比社会科学所积淀的东西，更像垃圾与尘埃了。
　　而诗歌确实不是社会科学的范畴，而是综合了自然科学，包括心理学，生理学，语言学，等学科，而形成的一门独特的学科。
　　不，目前还没有研究这个学科的专门的体系，以前的诗学，其实依然是人为的主观臆断产物，是属于人被物欲遮蔽之后，成为一只猴子之后，又想再度回归人的一些想象与渴望而已。人，再回归人的路程已经遥不可及了。所有要找到诗歌这个工具，来实现不能实现的事件。
　　当你看到那些可以拥有小三小四的人，像猪狗一样交配，仅仅是服从于生理的满足，其实他们已经连猪狗都不如。猪狗交配是不用付费的，这些人却必须付费。瞧，悲哀吧，他们连猪狗的纯粹都没有办法拥有。
　　从人的诗意本质的观点看，最近，我越来越明白，这是一个猪狗不如的世道。但不妨碍我们向猪狗学习。当我们面对一只猪狗，真的被它们的纯粹所感动。它们即使为了一口吃喝厮打，但也不是没有止境的厮打，也不会像人，想法子互相欺骗，说谎，玩弄伎俩。矛枪不过瘾，还发明原子弹。人，这种猪狗不如的存在，真叫我汗颜。
　　人类发明的学问，越来越多用于诵贎，欺骗，玩弄伎俩，这就是学者们的职责。张光国，你这个学者大概是厌倦了职业的沉重，在寻求一个新出口吧。
　　可你怎么通过研究诗歌来剥去已经蒙在脸上的伪装？你是怎样用学者的工具，来实现这个目的呢？
　　当你用垃圾掩埋垃圾，固然，你获得了一个高度。正如人类文明在增高，其实那又何尝不是在为人类自己建造最肮脏的墓葬呢？
　　当然这个文明不包括自然科学创造的那一部分永恒的东西。
　　当然原子弹没有罪恶，一个东西罢了。
　　我无比敬仰那些科学家们，它们的生命搁置在没有名利的超然状态，心与自己心爱的研究课题符合，互相依赖，用这样的方式接受人类整体的和暖，同时也给人类以和暖。我恨自己今生无法从事科学事业。
　　诗人的魅力，就在与能找到一种方式，来看到自己所不愿相信的真实之后的景象。
　　超然啊！诗意的根基，诗意的王国秘籍，钥匙。
　　而一个学者佩戴着坚固的面具，能超然吗？
　　当骡马被套在套子里，骡马不知道自己失去自由。当人类发现自己沦入骡马一样的境地，于是诗歌之光就照亮人的视觉，照亮人的过去与未来。
　　人类依靠智慧无法解除精神的枷锁，诗歌就应运而生。
　　
　　三、建造诗歌王国的张光国
　　而离开电脑屏幕，眼望窗外晴朗天空，蓝天一碧如洗，蓝天下是寂静如一片疮疤的城市——居住在大地的这片伤疤里，我就是一粒正在腐烂的蛋白质。可我感到幸福，无比愉悦，因为我一直写诗。
　　我在写诗的时候，感觉世上万物都在被我接纳，当然万物也在接纳我，人类啊！！作为一只鸟，一只爬虫，我再不惧怕你了。
　　我从2007年底找到网络这个平台直至现在，几乎跑遍了诗歌网站论坛，有二百个以上的贴吧网站，都被我的诗歌与言论侵袭过，骚扰过。我一直在寻找一个可以叫安心栖息的根据地。
　　我曾慕名这入某个著名论坛，抱着自己的孤陋寡闻，对那个论坛的一个著名诗人的作品发表了直言不讳的评论，没有按照人家的习惯，对人家著名诗人吹捧拍马，结果被那个著名诗人的粉丝攻击起来，那位著名诗人还亲自出马为自己的作品做解释，解释之后，发觉自己的解释是多余的，但是仍然对我耿耿于怀。我只后补充几句佩服折服之类的屁话，那位著名诗人才罢手。
　　我一直有个看待诗人的模式，对古代的或者已被高高树立起来的著名诗人，心存疑虑。我更仰慕那些抱有一缕淳朴之心，甚至不懂得什么诗歌写作技巧的诗歌爱好者。
　　于是我后来在论坛上几乎不发言，把自己的作品扔下就走了。
　　我在新浪看到张光国关于诗歌的话题，他抱怨说，现没有人读试，大多凑帖的作者，发表自己的帖子就没有看别人的帖子的心思了。
　　不。自由是艺术的最终极致。如果艺术没有自由的极致做指引。艺术就无法从现实之中跃出，艺术就会成为空花。
　　诗歌从本质上讲，就是一个诗人身心的一种奇异的更新，所制造的血液。在这个意义看，是没有任何可读性的。但是诗人是社会的一部分，因此才出现可读性。可读性是社会属性的一个必然。
　　而纯粹的诗人是不会抱怨别人不读自己的诗歌，甚至有时厌倦别人读自己的诗歌，感到被阅读是一种羞辱。我很少让我周围的人看我的诗歌，因为让人家读我的诗歌，结果是自取其辱。真正能分享诗歌恩泽的为自古以来寥寥无几的那个群体。
　　光国作为一个诗歌王国的建造者，就像精心建立的风景，却没有顾客游览，当然要抱怨。这是一个建造者，一个劳动者的抱怨。
　　我正是在质疑这个建造者，劳动者。当诗歌杂志依然是一个劳动的工具，是商品经济的附属物，那么这个劳动者注定是一个得不偿失的劳动者。因为商品经济的本质是依靠带着血泊的金钱支撑的。如果你不知道这个真实，那么你所建造，你所豢养的野兽，将把你的心血吮吸的一干二净。
　　我一直认为，建造一个诗歌平台的任务，不是诗人的职责，是那些具有诗歌爱好，又特别喜欢艺术市场管理，甚于善于开发艺术市场的专业人士来考虑的。诗歌不能没有市场，不能没有平台，任何艺术，都有赖于在物质层面展开。但是应该来解决这个问题的主体，对这个问题太缺乏力度了。
　　主导着国家财力物力的那个主体人群，依然是对物欲的认识还没有高度升华的版本，这个版本到底要禁锢他们自己多久，也会禁锢艺术与精神多久。到底什么时候，才能从商品经济的血腥之中回过神来，这依然是一个巨大的诗歌主题，有待人们来开发。要知道，唤醒一个民族内在的精神力量，就是要从最顽固，也是看起来最清醒，实际上最痴迷的群体为入口的。
　　每想到光国做了如此巨大的努力，我就不由得沉思良久。我曾经萌生过直接给有关领导写信，呼吁他关心诗歌——因为他还是为喜欢诗歌，偶尔也写实的人——并建议他拿出一点点财力，用来支撑这些比较纯粹的民间诗歌网站，让这片净土越来越辽阔。我想我会这样做。每当看到那些所谓的富裕阶层，却活在自己看不见贫穷之中，我又为自己的天真而思虑再三。我不是怀疑自己的天真，而是没有必要拿一份天真去接纳污浊。
　　我与光国的不同在于，他敢于把自己的心血投入一种看起来注定是一无所获的事业，而我宁肯把自己的心血融入默默无闻的诗歌探索。不知道这是不是一种差异。我无法准确说出我们之间更明确的差异。是什么？
　　每当诗歌写到没有内容可写的时候——当然那是一个新的酝酿的开始，是一个新的生命风景等待发现的开始——那时我偶尔会羡慕光国所做的事情。我也想建立一个属于自己的王国。可我力不从心。
　　因为我是抛弃一切职务职称，甚至抛弃一切职业，我已经进入一个纯粹的空间，似乎觉得任何身外之物——当然对别人不是身外之物——对我就是无端的拖累。
　　不。这种描述好像不是我的本意。我是在说，一个王国，如何确立这个王国，是本质上的那种气象，而不是现实世界的复制与仿造，也不是空中楼阁。
　　这种疆域一定存在，但是他必须在千呼万唤之中，才能去掉半遮面。
　　而我能为光国所做的，就是传递这种耐心与平静，因为，你前面看不到的东西，既是遮蔽，又是绝景。
　　有一条可以肯定，我喜欢光国这片净土，我跑了那么多地方，觉得这里值得我说：“我的栖息地，在这里。”
　　
　　四、诗人张光国
　　我真希望光国不要写诗，但是不妨去写诗。
　　一个没有诗歌实践的诗歌人，是无法洞悉诗意所给予一个人的恩泽与滋润。但并不是一个人必须在诗歌写作领域取得多么大的成就，才可以抵达诗意的极致。
　　其实，许多大科学家，许多大政治家，大企业家，或者许多有灵慧心性的普普通通的人，已经在我们无法知道那种遗憾里，对人这种诗意存在的本质的分享，达到了我们想象不到的绝妙境地。当我们主要依赖文字传输我们看到的诗意的时候，真正的诗意在文字之外，那个王国已经由那个王国的主人所享有。
　　我无法对钱学森临终的那一刻做出一番描绘，但我相信，那一刻，或者在那一刻之前，他已经漫游在一个我们无法洞悉的疆域，否则他不会说出那句话：“我们还需要诗歌，音乐。”
　　诗人的特殊性在于，可以把自身之外的诗意，用文字加以表达。而分享诗意，却是每个人的可能。
　　有人一生不读诗，但不妨碍对诗意的分享。
　　诗人的特殊性在于，能使用诗歌艺术的工具，首先把自己对诗意的分享转化为一种可让更多人使用的分享物。但这不是诗人最幸运的享有。诗人可以使用诗歌艺术这个工具，把自己因领导一个看起来无法进入的本真之中，对诗人，这是一个极其大的幸运。但是要达到这个幸运，真正成为幸运，那是需要极其复杂的选择，或者许多难以想象的营造。
　　这种选择与营造，与其他的职业的劳动方式与目的有别。甚至已经不是劳动职业，而是一种人，抵达做人极致的纯粹性，而产生的一种自觉与和洽的生命存在状态。
　　我产生这种表达的根源，是基于对光国，对更多的诗人们，如何处理诗意与基本生存物质需要的满足的关系。几乎每一个诗人的失败，不是失败在写作上，是失败在这个抉择中。
　　生命仅仅是物质欲望的满足那一部分，仅仅是一个小小的部分，足够诗人学者探索一生。
　　正像希尔一生只研究一条“缝匠肌”就可以立足与不朽之林。
　　可是诗人的优越在于，可以越过所有职业与学科分工，而直达生命意义终极。
　　我读了光国的一部分诗。某种诗意的存在，远不是一个诗人所要获得东西。
　　大多数人，即使是诗人，或者越是诗人，越容易接受已经被定性为诗歌的诗意，其实这正是已经死去的诗意，正在把我们遮蔽。
　　可我们怎样抵达那个界面呢？在那里，我们会感到，世界在我的眼前，不是一个乱糟糟的尘世，不是喧嚣，不是惧怕，而是一个完整的器皿，装满了我们生命所需要的一切。
　　
　　五、我看到的是第四个张光国
　　光国已经成为诗人。但是凡是能成为诗人的人，不可避免地只是为自己徒劳地增加了一个更大的徒劳的面具，再一次把自己深深地掩埋在另一种垃圾里。
　　因为我在光国的诗歌里看到的是太多诗人的熟悉影子，与熟悉的声音。而我越过这些，还在望深处看。
　　因此，我看到第四个张光国。我想真正认识的也是第四个张光国。
　　
　　当写下这些文字
　　再看这些文字
　　这些文字所指的事物以及景象
　　以及，所蕴含的意义
　　再看我
　　看到了什么
　　这三者，在一条直线上吗
　　还是构成一个遥不可及的三角
　　抑或是一个点
　　偶尔成为三个点，幻影
　　
　　这是今天即兴在《中国诗选刊》论坛现场写下评光国的诗的诗。
　　人，每一个人只是一个人。不要故弄玄虚。只有艺术家，借助艺术，才可能把人切割，甚至把一个人的属性全部予以分离。这不是研究的需要，是诗人，是艺术家生存的需要。
　　诗歌艺术就是这种特殊的学科，跟化学家的实验室没有什么区别。
　　当我们写下这些文字，我们可以透过这些文字，看到文字之后字义，看到字义之后的人，那个人被字义所展示的景象与物象所遮蔽，但是这个遮蔽不是现实之中的遮蔽。问题在于，有人无法区别，什么是艺术所展示遮蔽，就像画家选择的色彩；而什么是应该去掉的遮蔽，可这些遮蔽正被我们当作诗意的元素在使用。
　　我们为什么写诗。首先肯定写诗有别于一种职业。如果谁要把写诗当职业来对待，哦，你要当心，前方只有失望，乃至绝望。因为，你被遮蔽遮蔽着。
　　可我们只能在遮蔽中前进。
　　遮蔽是遮蔽，但前进是前进。我们没有停下来。
　　那些看起来获得成就的人，获得巨大成功的人却停下来，开始分享成果了。但是，只有诗人知道，那是一种全新的腐烂。
　　当我们只是在变换一种腐烂方式，也不妨叫做前进。只有爱因斯坦坦言：“猪栏模式”
　　也只有诗人可以信服地理解一个大科学家的心音。而无数人只知道爱因斯坦是伟大科学家，而不知道他是位真正的诗人。
　　当科学成为一个科学家的生存模式，就像诗歌成为诗人的生存模式。人啊，你的肉眼根本无法洞悉这些纯粹的人的身上的光辉，但那光辉辉映我们，就像阳光垂降的恩泽。
　　光国，我相信你会认识自己的。人，只有自己真正认识的那个自己，才能被自己接纳，并一生对自己忠贞不渝。
　　但忠贞不渝万万不是一只道德的牢笼，是诗意的比喻。
　　当我写完这一片文字，才明白自己的真实的感觉。我试图为三个张光国做三幅速写，其实是在力图回避这三个张光国。我充满疑虑地想，这片文字，何必要面对这三个三个张光国，这是多么风马牛不及的文字游戏。
　　人，是如此地不了解自己，如此盲目而茫然地存在，只有在某个奇妙的瞬间，那个被自己遮蔽着的面孔与自己莞尔一笑。是的，我正是在接近第四个张光国，而且我的所有的真实的意图，他已然接纳。
　　也许，光国先生会在此时产生疑虑。是的，这是一首诗，乃至一个诗歌王国的真正的大门。当疑虑出现，就像一只手放在一个大门的把手上。
　　人，并不是都能有幸打开眼前的门，因为钥匙在另一个地方，在另一个人的手中。
　　于是诗歌就应运而生。当诗歌是一把钥匙的时候，我们感到自己的诗人，在使用一种工具，劳作；因劳作喜悦；因痛苦，而发现是一种劳作。于是诗歌有了新的愿景。
　　
　　六、《中国诗选刊》
　　也许这就是我要接近的光国诗人。
　　进入《中国诗选刊》网站首先被网站的布局吸引住了。这个网站至少在外在的布局，以及所展示的网站发展的宽度与高度上，显示出与众不同的气度与力度。《中国诗选刊》网站为全国每一个省市，以及每一个省市下属的各个省级市、地区，都铺展开一个平台，这种宽宏，包容，接纳的新颖感一下感染了我。我几乎跑遍了诗歌网站与论坛，能这样做的太少了。
　　联想到我的一个小作品，不知道被《中国诗选刊》从哪里发现，并被录用的那个情景，我实在佩服《中国诗选刊》编辑的心胸与肚量。
　　我在网站与论坛上，看到许多网站的经营者是如何排斥圈子以外的写手，如何互相怨恨嫉妒；看到互相倾轧，互相诽谤，等等的事实也有不少。当然，这都是很正常的人性之间的摩擦与冲撞，这不值得什么大惊小怪。但是，这也是看一个网站论坛的境界与前景的一个标志。一个网站与论坛所坚持的原则与主旨，越接近艺术本真的需要，那么不但给网站经办人，甚至给作者，给读者都有难以想象润泽。
　　艺术对生命的滋润远不是看起来红红火火的那种。
　　要是用红红火火来评判诗歌论坛与网站的优劣，那么永远不可能达到遍布繁华大街上歌厅舞厅桑拿美容，什么天上人间，什么华贺月圆，等等的效果；也赶不上麻将馆、茶馆的兴旺与火红。
　　诗歌存在的必要性是不需要质疑的。不管有人出于什么理由，哀叹诗歌死亡，反正诗歌活着，诗歌存在，而且有人在受益。艺术的受益就是一个国王也不一定会有的。
　　诗人，诗歌爱好者，需要真正为这样的受益骄傲，或者低调一点，值得为这种受益暗自庆幸。写诗的人，爱诗的人，是真正有福的人。这种福分，类似于宗教所传达的那种福分，但是远比宗教所传达的福分更灵妙，因为这种福分有诗意做承载。
　　而《中国诗选刊》不是外在看起来的一个网站，一份依靠编辑队伍的支撑而出版的一份杂志。这是一个行为，一个过程，一个前进，一个照耀。
　　有时我恨自己没有几千万，几百万，恨自己不能把几百万几千万投入这样一些纯粹精神家园的网站。当恨过自己后，我多渴望，我们的国家，尽快从对金钱盲目的疯狂之中清醒，应该看到，一个民族是怎么被精神空虚所伤害。我们身边到处是防不胜防的陷阱与苦难，一不小心，一个人，一个家庭就会身遭不测，大祸临头。我们幸福，我们快乐，但我们战战兢兢，心存恐惧。这是为什么？
　　国家应该站在一个高度，引导自己的民众，把哪些沉湎肉体生理刺激的人拯救出来，对麻将馆，娱乐中心高额征税，把这些税收用于这些纯粹的艺术与纯粹精神分享的民间网站。
　　这是一个具有高度文明的国家的最基本的职责。国家不应该忙于支配金钱，忙于参与民众对金钱的追求。国家应该有更加高远的精神的指向的引导作用，这样的人类生存才能不断升高自己的品味。
　　当一个国家依然被金钱与商品的巨大诱惑所迷蒙，那么这个国家的发展，依然没有走出人类被物性奴役的悲惨历史。艺术在这个时候，必须保持足够的耐心。这正是艺术存在的必要。
　　而诗歌艺术一定要警惕自我残害。诗人动不动就自杀，这是对诗歌的蒙羞，对艺术的蒙羞。这是客观上宣布诗人自身失败。如果不警惕这种自我残害的悲剧的恶劣影响，那么诗歌艺术的价值与作用就会不自觉地陷入腐朽的泥潭。
　　腐朽的艺术，不可能实现出淤泥而不染的精神效果，而只能成为淤泥，为淤泥增加高度。
　　而我们有一份艺术的虔诚在，这就足以使我们直面尘世的林林总总。这种使我们能够处于岿然不动的境地的秉性，恰是我们的前往。而这个过程必将使世界获得难以预知的受益。
　　能极大庇佑自我的艺术，必将辉耀世界。


【作者简介】金川，本名张金川，63年生，汉族，山西阳泉人，中共党员。作品散见于《诗文》、《格桑花开》、《天下诗报》、《打工诗刊》、《江花红似火》、《中国诗选刊》、《燕赵诗刊》等刊物，入选《中国当代网络年度优秀诗选》（2008卷）、《北京诗报－中华汉语诗歌典藏（A卷）》、《中国打工诗歌年鉴》等选本。

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《中国知名诗人诗歌艺术探寻之旅：循诗李白（第一卷）》征稿启事

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中国诗歌会
2022年11月23日

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