未名诗歌节朗诵诗篇及发言稿 陈家坪

[老民]

诗人简介：

陈家坪，原名陈勇。1970年4月出生于重庆市长寿县乐温乡仁和村，初中毕业。16岁开始写诗，2000年编印诗集《诗习作》，2004年编印诗集《主人与墓地》。参与编辑民刊《知识分子》，参与采访整理《沉沦的圣殿》一书。现居北京，为中国学术论坛网主编。



朗诵诗篇：


妈妈也是一个女人

妈妈，我再一次遇见你
通过一个女人的笑容
她给了我，你的声音，你也有，她一样的乳房
我睡在你不能再出现的身边
摸着那些嘴唇、下巴，全身在颤抖
你在洗我脱掉的衣裳
我像小时候一样围绕着满满的水塘
追逐着蝴蝶、蜻蜓，听你捣衣的水声
我翻动着女人的身子，快活地停不下来
我感受到你的死亡，对于我的重生
每一棵草，在摇动时的温暖，有阳光和风在吹送
你为什么出现在，这样一个女人身上
不怕她背叛你的爱与意志，伤了自己的骨肉
我害怕着呢，怯怯的去靠近
怀疑她没有把你全部给我，诱我诚服于她的肉欲
那属于另外一个世界，除去纯洁还有淫邪
她有权享受一切喜乐，来自生命共同体的恩赐
我有着绝裂般的痛苦，尽管无限感伤
但已学会接受命运的安排：
当女人疏离我，去走向她的极限
我重新保持对你的思念
你们同样成为了远方的事物
显示着我的高大、渺小、深远与无穷无尽
我不禁大哭起来，握住写满这些字的笔
什么也看不见，在我脑海的深处
只把你们幻想：妈妈，
为什么？你也是一个女人！

2006.4.14




仿佛

我的爱。仿佛喘了一口气，仿佛.....又平息。
我能想象宁静，把我从办公室的座位上带走，
带到你身边，跟你一起呼吸，永远是呼吸。
天慢慢就要黑了，仿佛黎明才开始来临；
仿佛有雾，有水；仿佛有水声......我不是向更近的地方走，
而是向远方，去感受空间的宏大。
好久，我不曾说过一句话，就像没有耳朵。
我的爱，透明着波动，在自己的海里。
仿佛有树，有小路，有田野和河流；
仿佛是一个影子，贴着地面上的太阳。
静静地坐着，走动，仿佛有数不清的气泡，在爱着。
仿佛奔跑和迂回，在眼睛睁开的时候结束，
仿佛那不是梦，而是一阵风归来。
我把双手搭在脑后，仿佛有渡船在水面上划行，
有星星点点的火，它们从天空飘下来，
它们是我的爱……我说，我有光。
在光的背后，我有一个生存的世界，有梦想和希望。
追求，一切都在远走，而我停止了下来。
我像静止的火焰。
一切带着自已温暖的事物，都投向我，壮大我。
我的静止就是燃烧。我的爱，是这样的安静，乖巧。
声音不高，但在说着话语；
也传得不远，但在回响。
这就是我的感情和心意，赤足可以走，
仿佛我渐渐拓展的思想，让我澄明，安定。
我的爱，因为我爱。静静地体会。

2006.5.19






未名诗歌节发言稿


尊敬的各位师长、各位同学，以及我的诗人朋友们：

你们好！

今天晚上，我除了朗诵两首诗作之外，还将应诗人徐钺对本次诗歌节的策划安排，作五至十分钟的发言，主题是讲述自己对二十一世纪以来汉语诗歌的总体印象、评价与展望。我领会这个安排的旨意，是让参与者能够在一个比较大的范围内自由发表看法，因此，我首先要感谢这份宽厚！
各位朋友，今晚，我把诗歌节理解为一种古老的庆典，它庆祝的是丰收，赞美的却是劳动。我们知道，很多劳动都是没有收成的，遗憾这也是汉语诗歌以现代诗的面貌在中国诞生以来，一个最为普遍的处境。以至于今天，我们不是在节日里尽情地歌唱，而是力图对汉语诗歌的写作现状有所探讨与开拓。如果这样做我们不是感觉到一份沉重，那么这恰好是证明了，我们身上还有诗歌力量的存在。
我认同，诗是人类的精神力量，也是一个民族的精神力量。同时，诗也是人的灵魂。我们这个民族一直生活在一个诗的国度里，在人类的文明史上也创造过最为卓越的价值。近代的五四新文化运动，开启了中国社会现代文明的发展道路，汉语诗歌以白话诗为雏形，从古典诗词的韵律中发芽，得到西方各种现代诗歌观念的启蒙，在汉语中已经发展出了新的面貌。这个新面貌越来越丰富，越来越有生命的活力。其中，浪漫的革命现实主义诗歌已被我们的教材所吸收，可谓深入人心。但别的诗歌面貌还没有被视为文明成果注入到整个民族的精神生命。这也是我为什么在前面一开始就要说，汉语诗歌还没有获得它的收成，诗歌的庆典还没有到来。这样的结果是，我们在未来很漫长的一段时间里，都将把握不到我们这个民族的精神高度到底是在哪儿？一个没有精神的生命活在这个世界上，实在是对生命这个奇迹的浪费。生命因奇迹而诞生，同时，生命也可以创造奇迹。作为一个现代生命，我们无不是生活在古人所创造出来的奇迹中。创造，既是生命的体现，也是生命的乐趣所在。当然，不是每一个生命都能够加入到创造者的行列，但对创造的理解，是能够让每一个人都能够分享到生命的奇迹的。这一点，我想任何一位爱过诗的人，都深有体会。
要对二十一世纪以来汉语诗歌的总体印象作出评价与展望，坦白说，我不是一个合格的发言者。但我反对，一切鲜活的生命力，最终被一大堆概念所终结－－批评体现出来的是学识，而不是生命。当然，批评体现出来的是以学识形式出现的生命，我当好好学习。我认为，生命是第一位，学识服务于生命。爱诗的朋友可能已经体会到，现在好的诗歌批评多是诗人自己所写，这是诗人的幸运呢还是不幸？当然，批评的形态是丰富的，批评者并非不可以是诗人，我主要想说的是，不管什么样的批评者，对生命力、感受力和创造力的体会与理解，是一个基础。把批评体现为一种公器，这需要学养，需要真诚，还需要主动加入到文明世界的众声合唱。
我们这个民族经历了无数的苦难，悲剧在每个人身上随时都在发生。悲剧是不是随时都在发生，这需要我们有对悲剧的意识。一个人无论处于什么样的一种境况，他都具有一种无可厚非的自足性，这样单独去看，无所谓悲剧不悲剧，除非他正处于某种不幸的事件当中，或已作出牺牲。但我不从这种特殊性来谈论悲剧，而是从日常生活去感知。在日常生活的状态上，如果没有悲剧意识，悲剧即使发生，我们也无法表达。我为什么要强调悲剧意识？因为悲剧最直接影响到我们生命的品质，而我们活着，又怎能不关心生命的品质呢？并且我认为，生命的品质不可能由一个人来维持，它必须是由人的一个整体性状况来反映。对于人的这个整体性状况，每一个生命提供的是细节，而诗人，具有对生命细节进行捕捉的能力。因此，我所说，诗人在创作时同时面临的两种焦虑，对人作为类的存在所带来的焦虑，是实际存在的，并不抽象。这种焦虑存在于我们的历史与时代。另一种焦虑，则是诗人作为个人的日常生活所带来的。一个诗人成熟的标志之一，就是他已走出了个人的日常生活焦虑，把两种焦虑集于一身，在作品中已形成了一种内在的相互暗示，以细节核实生命世界中的诸多秘密。诗人对生命世界的秘密现象，对未知世界的直觉幻象，都存在着一个根本的前提，那就是，诗人的表达是建立在我们的无知之上。一个无知是我们经历了但还没有认识到，另一个无知是因为我们还没有经历到。我说出诗歌创作中的这样一个事实，不知道能不能增加人们对诗人的信任与理解。哲学家说，我唯一知道的就是我什么也不知道。最后我说，让我们去理解，或者去做一个跟秘密和未知相关的诗人。
2010．4．9-11