忧国的远际：评槟郞先生诗歌《我爱这悲哀的国土》

[槟郎]

忧国的远际：评槟郞先生诗歌《我爱这悲哀的国土》
石雨哲

文章摘要: 一个真正的诗人，他一定肩负并维护着诗歌的尊严，在他的诗作中，一定贯注着忧国忧民的写作意识。我在槟郞先生的诗歌《我爱这悲哀的国土》中，看到了一位诗人对于忧国漫无际涯的求索。


很长一段时间以来，我一直追随自由圣火诗者的脚步，努力做好一个诗评家的本份。在诗人们甘于寂寞，写出每一部好作品的时候，那些优美的诗句，也充实着我的心灵。一个真正的诗人，他一定肩负并维护着诗歌的尊严，在他的诗作中，一定贯注着忧国忧民的写作意识。我在槟郞先生的诗歌《我爱这悲哀的国土》中，看到了一位诗人对于忧国漫无际涯的求索。

“我爱这悲哀的国土”，这首诗歌的每一节，都是以这样的诗句开始。一咏五叹，在五个诗节中，贯穿着这同样的第一句话。事实上，槟郞先生这首《我爱这悲哀的国土》的每一行诗，每一个字都是深思熟虑，围绕着一个支撑全篇的中心意象。这个意象便是忧国，在这悲哀国土上所发生的悲剧。围绕着那些悲剧，整个诗稿组织起来的，层次分明，从家园到民众，从土地到奋斗的兄弟，最终归结到诗歌本身。这样的逻辑间架，仿佛成了一条悲凉的河。在悲哀中却不是自怜，在忧国中有一种深沉的力量。在这悲哀的国土上，这一深沉的力量即将挣脱一切有形与无形的锁链与压迫，并急得最后的自由。这便是在最后一节中，槟郞先生所写的：“这里的诗绪总是滞重\灵魂透过黑夜呼吸\理想在幻影中颤动\我的诗歌浸润中国的长痛”

诗歌是滞重的，而长痛不如短痛。痛让人更深刻地去体味人生。槟郞先生的痛，让他超越于这悲哀的国土，而及于广大的世界。槟郞先生并不把自己当作 “普罗米修斯”式的盗火者。他只是以一种包容的宽容，面对着“世界上最苦难的种族\秀木总遭摧折\软藤在重压下谋图\我的诗歌浸润生命繁衍的凄楚”，而体验着真理与自由的失落。但是，体验并不能真正找回一个人所失落的东西，倒是让这悲哀者被遗弃在双重性的更悲哀的国土之上。因为悲哀而沉沦，又因为沉沦而悲哀，在这双重意义上，一个有良知的人将堕入更大的深渊。这个深渊就是追求真理者在这悲哀国土的宿命，面对着深渊，槟郞先生激愤地预言：“宿命终将打破\希望在抗争中成就\我的诗歌浸润悲歌之士的咽喉”。

在一咏五叹中，我们随着诗人向着深渊的宿命前行，又与诗人一首努力打破这宿命。这就尤如夜晚“恶之花”将在白天的阳光下消融一样，新的力量在默默地生长。忧国的悲愤就这样由一个接一个的新生力量所承接，成为让自由重现的载体。或者可以说，自由拒绝并抗争着一切的恶，自由将以直观的面目如阳光呈现于活生生的人的面前。一旦自由之光普照于这悲哀的国土，那么“恶之花”的色泽就会变淡褪色，并为自由所终结。而在这之前，每个新生者，就如燃烧着的小火星。虽然小，却具有着顽强的生命力。“沉默的民众”将与“奋斗着的兄弟”一道，在一种时间性的延续中，把自由与欢乐的意义推向极至，这就如席勒在《欢乐颂》中所表达的：在忧国的尽头，将是普天同庆的盛大节日。
7/16/2007
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