[原创诗评]绽放茫茫天涯的狗尾巴花(转帖)——初探“非洲酋长”严若军的诗领地

[何昊一]

[原创诗评]绽放茫茫天涯的狗尾巴花(转帖)
——初探“非洲酋长”严若军的诗领地
文/何昊一

神秘蛮荒的非洲大陆总是以奇异的风情和秀美的山川原野吸引着世人的眼球,那些率真的野性和诡秘的风俗，永远拽扯着人们心中无尽的向往与好奇而欲罢不能。踅身商海多年的诗人严若军就是追求这种自然纯真生活的“儒商”代表人物之一，他近年来以“非洲酋长”网名和严浩、辰夫、严皑、龙浩等笔名活跃于国内外诗坛和网络诗歌论坛，掀起了一股草根诗歌创作中淡泊归真并蕴含禅诗风格的文化旋风。象他这样上世纪八十年代出道，近些年来又陆续回归诗歌创作第一线，这种特有的“文人下海，商人写诗”文化群体现象，已经引起了人们的普遍关注和探索研究热潮。
“非洲酋长”（以下简称“酋长”）严若军从小爱好文学，经常手捧一本好书而夜不能寐，平时连吃饭都看得入迷。他只有十六岁的时候就已经开始在报刊上发表文章了，用他自己的话说，就是对组合现代汉语言文字颇感兴趣。大学时代就主编校办文学刊物，被同学和文友们“戏捧”为“鲁迅之后有郭茅二公，郭茅二公之后何许人也，乃严公也。”回忆起那个青春勃发的年代，“酋长”淡淡地说，他和所有的年轻人一样，都经历过那种狂妄得不知天高地厚的特殊时期。那个时候，他常常给巴金、冰心等文学巨匠们写信，居然也敢把自己的作品拿到大师们的面前去晒一晒，而且经常收获一点点阳光就觉得满世界都灿烂了。也不过就是有时收到一、二封赞扬或者鼓励的回信后虚荣心得到极大的安慰和满足，可以接连好多天都兴奋得找不着北。从“酋长”非常淡静平和的语气中，我根本无法相信他如何磨炼成今天这般的成熟与稳重。他说，随着人生阅历的累积增多和时间的不断推移，他早已不是当年那个癫狂和躁动不安的文学青年了，今天的“酋长”，已经在性格的根处深深地烙上了一份深邃与恬静，仿佛与他身边所处的万物有机地契合融成了一幅无痕的风景画。他现在提笔写诗，纯粹是有感而发，完全只是为了抒发一份心情而已，不带任何功名利禄思想，他早已而且将永远把自己归类于“文学爱好者”之列。“酋长”说他写诗一定要写出思想内涵，写出对社会和人生的思索理解与热爱。现实生活是文学的沃土，思想便是诗人创作的根，他将永远在有根文化的旗帜下进行探索。当然，诗歌的表现形式与方法肯定也是诗人们不懈探索的永恒主题。
不知不觉之中，我像个心急的猎奇者一般，慢慢地进入了“酋长”的诗领地探幽，开始欣赏这一隅美妙的风景。我抑制不住内心的激动，竟然情不自禁地大声朗诵起来：“那个春天的夜晚/没有人知道/那清风，那细雨/怎样悄悄地/悄悄地，在心里氤氲/月季在疯狂里生长/木棉在诗情中开放/布谷鸟欢快地歌唱着希望/这时间多么甜蜜/所有的生命忘记忧伤/碧蓝如洗的天空告诉我/你来过/圆润羞涩的露珠告诉我/你来过/一切都这样和谐、纯净/ 清风有意、细雨无声/我知道/没有谁能够如你般温柔清新/淡淡来、淡淡去/不经意的清润那些/静静邂逅的心灵。”这首诗名为《春雨》，其实诗中的意境不一定完全实指春雨，我理解只是一种虚拟的意象。也不妨说，它是与自然界的节令和气象并无关联的其它“春雨”，虚指另外的某个人或者某件事，或者是由作者心中有感而生的一个灵动的词根。它又可以理解为形而上的一种净水，就象观音施法的净瓶倾注的大慈和大悲：拯救苦难，普渡众生，净水润心，人则忘忧，生命从而更加鲜活健康。这场非物性的风雨，不仅昭示着自然和谐，也引伸出作者渴望社会和谐的良好期盼。而要达到和谐社会的纯美境界，反腐倡廉、自我节律乃是基本前提之一。由此还可读出诗人对社会草根百姓的爱护，对执政领导者寄予“清风细雨”般的厚望。儒释道三者兼容并蓄，构成了诗中深刻鲜明的意蕴。
黑格尔说：“诗所特有的因素是创造的想象。”创作和欣赏都需要想象，从美学角度讲，该诗倾向唯美的境界，一年四季都会下雨，这是自然现象，但唯有春雨最美；气流生风，只有清风最美。月季的疯狂生长，不如说是诗人的心灵在拔节；木棉在诗情中开放，让人想起美丽迷人的江南风景；布谷鸟的欢唱不仅充满美感，而且还带来希望，这个时候，所有的生命都忘记了忧伤，人心无疑是最甜蜜美好的。天空碧蓝如洗，露珠圆润羞涩，诗意中盎然呈现。两句“你来过”以及“淡淡来，淡淡去”，暗示时间的流动，物因会起变化，这种变化必须是良性的，才能给偶然邂逅的心灵提供和谐无瑕的交流环境。不追求和不在乎结果，只注重过程，这种清风化雨、美仑美奂、乍现还逝的美好感觉，人生又能领受几回？理想的境界是抽象概念性的，“创作赋予抽象概念的具体形式”，是对象征主义表现手法的大胆借鉴，中国传统的文学理论称之为“化虚为实”。宋朝范晞文《对床夜话》卷二引周伯弼《四虚序》说：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思。”所以说，《春雨》诗中的具象皆是为表达诗人的思想情感而铺设的。另外，此诗非常讲究技巧，寄物透视性灵，诗的节奏感也很强。“这时间多么甜蜜/所有的生命忘记忧伤。”此乃诗眼，是点晴之笔。而“春雨”淡淡的来去，可以理解为诗人处世的生活态度，凡是美好的事物，理应属于社会大众。人生如果能够修炼到物我两忘、清心寡欲的崇高境界，那么，一切的根本烦恼，如贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等便都会消失于无形。人生何尝不是“来如风雨，去如微尘”呢？！总之，全诗从首至尾，如行云流水般一气呵成，转换衔接自然流畅，格调清新，雅俗共赏，具有佛教中修慧“禅定”的境界。
再看《随想》一诗：“我知道/早就该送还你/却依然/把它深锁在箱底/仿佛藏着/一个不可告人的秘密/我知道迟早要/把它送还你/却常常/到那破碎的梦里/去寻找逝去的记忆。”此诗不仅短，而且精。短诗讲究巧妙构思，最大限度地压缩句子，好比浓缩的铀，一旦爆发可释放巨大的能量。因而，人们把诗喻为“三行减去两行的艺术”，换言之，也叫“以少总多”，使诗句涵盖的表面积最大化。《随想》一诗正是如此，它还大致押韵，朗朗上口，音乐效果显著。诗的语言虽然朴实接近口语，但仍然很有灵气。孔子曰：“情欲信，辞欲巧。”巧即“曲”或“圆”在技法上的表现。读此诗，就觉得巧在让人心生疑问：究竟诗人要送还什么东西？何物如此深锁在箱底？诗人到底藏着什么不可告人的秘密呢？一连串的疑问会让读者浮想联翩。正是这种欲言又止、含而不露、若明若暗的语境，凝成了一首耐人寻味的好诗。语拙足见智，通俗易懂更吸引读者。诗句太理性化，或者透彻见底，水太清则无鱼，反而没有意思了。从这首诗中可以看出“酋长”在诗歌创作实践中对通俗平淡的语言的把握能力和追求。记得闲聊时他就一再申明自己的诗歌观点，反对空洞无物和无病呻吟，反对堆砌华丽的词藻和令人讨厌生畏的晦涩难懂，如何把复杂的事物简单化，又让人们从简洁的语言表达中领会复杂的精神内涵，这才是诗人们要下大功夫钻研的课题。诗歌是一门写给人们去看、去读和用心去领悟的艺术，如果诗作者都去搞玄奥莫测的高深文字游戏，肆无忌惮地对现代汉语言文字进行非理性的切割、拉伸、裂变和重组，大家都看不懂了，自然也就不会有人陪所谓的“诗人”一起“玩”了，这样一来，所谓的“诗人部落”也就失去了生存的社会基础和空间，只有加速彻底的被边缘化，那将是中国文学史上一场万劫难复的灾难。这基本上代表了“酋长”和他的诗友们的基本诗歌观点。我的理解就是精选通俗平实而诗性易懂的生活化、口语化的语言文字，准确反映社会现实和人民群众的迫切心声，表达一定的有意义的感情和意境，令读者回味无穷并给予人们奋发前行的力量。而少数诗友在一个又一个小圈子里强调所谓的诗歌创作水平，搞脱离现实生活和无视老百姓疾苦心声的自娱自乐式的纯精品诗歌，肯定是没有生命力的。
钱钟书在《谈艺录》中说：“夫言情写情，贵有馀不尽。”读完《随想》全诗，仍觉得回味无穷，这样的诗具有多重性，既可当成情诗读，又可作别解。如果是前者，那么疑问也就有了答案：诗人收藏的秘密，无非是昔日欠下的一笔情债而已。我们知道，表现爱情的诗歌和表现故乡家园的诗歌，千百年来都是历代诗人描写表达不尽的两大永恒主题。由此，我还欣喜地从“酋长”其他类似的诗歌中发现了他在情诗创作方面进行探索的一些痕迹。例如：“你无情地抹去/镌在我忠贞的花岗岩上/苍劲的一个“爱”字/我那喘息的呼吸/随之如你一般平静/任凭/冷月升腾/凉露沾衣。《无题》”“从我们互相用眼睛写诗的时候起/那诗就变成了一朵永不凋谢的花。《相遇，在同一纬度》”“爱人遗留的暗香浮动。空空的屋子/旧爱已经灭亡。两只鸳鸯蝴蝶/挽歌中分头找寻各自的幸福梦想。《春天的山岗》”“我用心灯点燃小诗/激情吞噬了夜的黑暗/时间就这样停留在这个渡口/我们知道发生了什么/世界总有一天也会知道/只是不知道/明天飘移的这个时间渡口/是否依然还会/摆渡今天的故事。《时间的渡口》”“月光一钻进街巷/朦胧的夜色开始迷离/呢喃爱语/把白昼的伤痛藏起/寻个无人窥视的暗处/偷偷脱光衣裳/二十年前就已茁壮的那根青春玉茎/果然还在。《发现月光》”我们知道，《诗经》为什么能够使我们的思想和行为温柔敦厚呢？因为《国风》里的诗都是“好色而不淫”，《小雅》里的诗都是“怨悱而不乱”。不淫不乱，便是爱情诗创作的底线和起点，也就是温柔敦厚的基本条件。从“酋长”创作的以上爱情诗歌中，我们不难看出，诗人始终保持着一颗青春冲动和激越的爱心，永远是那么率真和深情，爱与不爱都是那么旗帜分明。虽然滚滚红尘中，每个人的情感经历都不尽相同，生活的舞台上也不断地上演着不同的爱情悲喜剧，朦胧的爱慕、美妙的初恋、火辣辣的热恋，抑或曲终人散天各一方，不管人生情感处于哪个阶段，如果诗作者能够准确的把握，进行贴切生动的描写，往往可以产生许多不朽的力作。
人生在世，有阳光明媚顺风顺水的日子，同样也会有失意沮丧坎坷困阻的时候。商海的沉浮荣辱，自然是冷暖人自知。用诗歌来表现这些有血有肉的现实生活，“酋长”也花费了大量的心血。如，他以调侃的语气嗟叹：“我是一只早已断线的风筝/习惯了无拘无束的自由飞翔/我明白，我全身唯一的优点/就是集合了缺点的N次方/我迷茫/迷茫得没有了方向。”并借诗中第二人称之口隐喻自嘲：“你说我天生就是一个/满山坡乱窜的野山药蛋/虽然飘泊在攘攘天涯/顶破天绽放出一朵狗尾巴花/终究会有那么一天/我会衰老丑陋，落泊凄凉/潦倒得象失去土地的非洲酋长。《我灼痛的山菊花》”从诗中我们不难读出感伤、迷茫、彷徨、顿悟，给人以无限的遐想空间。狗尾巴花是一种非常平凡常见的野花，暗示着普通草根百姓极强的生命力。以风筝自喻比较常见，关键是那根系着的线的释义很耐人深思。从大处说，每个人必受社会秩序和法律的约束；从小处来讲，每个人又都被世俗的陈规所羁绊着。风筝虽然断线了，就算脱离了某些干系,获得了部分自由,但地球的引力和人类活动的思维定式仍在。升腾的过程也是回归的过程，故乡家园这片热土地，是所有游子梦中无法抖落的思念和叶落归根的地方。所以我理解，这种无拘无束主要是指脱俗而言，却不能抛开道德和法律的制约。挣脱飞翔是心灵的跳跃与追求，回归地面归于沉寂，才是最终的归宿和真正意义上的地久天长。人生就是这样一个无穷无止的循环过程。“酋长”是在彷徨之后沉思，对人生进行重新的认识和感知领悟。诗人以一个草根百姓的身份，象芸芸众生一样，犹如山坡上随意开放的一朵朵平淡无奇的狗尾巴花，虽然卑微却并不失风景。描写乱窜的野山药蛋乃性格化的语言，比喻新鲜、贴切，同样包含不甘沉寂之意。飞翔、乱窜、绽放这几个精典动词前后呼应，置放得恰到好处，语境中透出心灵渴望自由的冲动。从生活常识而言，每个人在人生经历大喜或者大悲的遭遇之后，便会重新认识自己，慢慢调整心态，找回自信，从而构建人生新的理念。在躁动、迷茫、彷徨之后进行冷静的思考，继而寻找大自然的和谐与美丽，陶冶情操，寻找心灵的归宿，这也是“酋长”正在苦苦探索的一条有意义的诗人之路、人生之路。这一点，我们从“酋长”涉及神性和宗教的诗歌中便可窥见一斑。如：“从西湖垂落的柳丝/从扁舟高挂的云帆/从尘封的春秋战国历史/依轴舒展古老的画卷/智者范蠡助越灭吴,功成身退/偕绝世美女西施/泛舟翩翩而来。《商圣传奇之一<泛舟江湖>》”“我趋步殿前池塘，想掬一捧并蒂莲花/我佛博爱，却给我整个东海/净慧大法师鲜红的法印/深深地烙在你我众生向佛的心。《玉泉寺》”“历史重叠现实/问一声明皇清帝/可有雄兵百万/也借我滚滚铁骑。《长城》”“盛情遗世能如此/妙理传杯已沔然/更唤渔师刺船去/太平岩顶访臞仙。《游楠溪》”“旭日东升福星照/楞枷又闻暮鼓声/新楼古塔荫僧众/神秀与我拂埃尘。《北宗祖庭度门寺开光盛典》”从以上诗歌中俨然读着“酋长”的人生态度：境遇的变迁，人生的兴衰荣辱，无论腾达奢华，还是贫穷落败，都会宠辱不惊，坦然面对。
诗人“酋长”在朦胧诗兴起之时投身诗坛，大学毕业后投身祖国的建设岗位，曾经是一名光荣的三峡建设者。无论后来担任管理和领导职务，还是下海经商，投身科研领域获得发明专利，在中关村创办高科技企业，抑或漂泊国内外铺架商贸和友谊的桥梁，都在不停地追寻着人生的梦想。他手中的笔始终没有停止表达对大自然无尽的向往。是祖国这片母性的土壤给了他文学的滋养和精神寄托。二十多年来，他倾注满腔的热情，主编过文学诗刊《穿峡风》，先后写作和发表各类文学作品数百篇之多。他创作的诗歌《山村水电站》《师傅的信笺》《砂石的自述》《钢筋工姑娘》《长城》《穿峡风》《铁路坝——夷陵广场》《峡江放歌》《倔柳》《弄潮》《寻根》《宿愿》《那穿峡风啊》《朋友，请相信生活》《山里的汉子》《冰海之船》《都江堰》《大与小》《眼的路》《风》《蛰伏》《山路》《小船》《歇海》《游楠溪》《诗歌时代》《今年冬天这场雪》《城市印象<组诗>》《峡江印象<组诗>》《走过雨季<组诗>》《商圣传奇<组诗>》等等作品，都受到了广大诗友的热烈追捧和一致好评。他满怀赤子之情，热情讴歌美丽的三峡家园和水电建设者的壮举。他笔下的穿峡风刚劲又不失柔和，正是三峡雄风与温婉人性化的再现。在他的笔下，老工人师傅退休前夕“撂下一箩筐叮咛”，心却依然留在水电建设工地，关注着工程的进展和后辈的成长；钢筋工姑娘用灵巧的手指编织着大坝的骨网；砂石工人挥汗如雨浇灌大坝的血肉之躯。这种主人翁精神无一不令人肃然起敬。《三峡放歌》更象一首优美的歌词：“峡江的山水/峡江的情/山高水险/浪急情深/满江春水满江歌/峡江风光唱不尽。”诗与歌本来就不相分离，一首好诗必然朗朗上口，能够歌唱。这首诗假若配上乐谱，肯定能唱遍四方，唱红祖国的大江南北。象这样的主旋律诗歌，在诗人“酋长”的作品中信手拈来、俯拾皆是。如：“岁月把青春和子孙奉献/光荣和梦想/用鲜血和汗水搅拌/浇筑进了葛洲坝/ 浇筑成了巍巍三峡/铁路坝，经过一个世纪的洗礼/焕发了崭新的容妆/这里是绿的天堂/这里是灯的海洋/欢腾的夷陵广场啊/无数的歌者/把船工号子唱响峡江/成群的舞者/集体演绎巴山舞的荣光/铁路坝啊夷陵广场/这里是生命的诗意/这里流淌着血脉的激荡。《铁路坝---夷陵广场》”美丽的水电之都城市中心广场的迷人风景跃然纸上，格外令人神往。这些诗歌，内容健康真实，抒情流畅得体，是人文精神风貌与自然风景有机的结合。早在南宋时期，诗人周伯弼就曾经针对当时一些江湖诗人泛泛空虚的浮滑之作，编撰了一部《三体唐诗》，选录七绝、七律和五律三种诗体的唐诗，结合一联写景（实句）和一联抒情（虚句）的所谓虚实相生法，进一步发挥划分为虚起实接和实起虚接两种格式。“酋长”在诗歌创作中也很擅长采用这种虚实相掩的写作手法，把现实与历史交替代换，景物与抒情结合相生相伴，以增强诗歌的看点和可读性。
我们对获得第四届鲁迅文学奖诗歌奖的五部获奖诗集（分别为田禾的《喊故乡》、荣荣的《看见》、林雪的《大地葵花》、黄亚洲的《行吟长征路》和于坚的《只有大海苍茫如幕》）研读后综合观察分析，近年来，这些优秀诗人对日益边缘化的中国新诗有了群体性的反思，许多诗人已经逐渐走出自恋，走向成熟与大气。这些获奖的诗人和作品就是其中最杰出的代表。最集中的突出了对社会、对时代、对人生、对底层百姓的强烈关注。这无疑是给广大的诗歌创作者指明了新诗的前进方向和一条金光大道。我也从“酋长”创作的一些现实主义题材的诗歌中，除了领悟诗人强烈的社会责任感、对下岗职工和困难弱势群体的呵护关爱之外，还发现他将一系列不同地点、从不同距离和角度观察到的人物与事件排列组合起来，采用现代景物与抒怀相结合的蒙太奇写作技法，达到叙述情节、刻画人物的目的。这些诗歌无一不透出诗人对人性平等、天下大同的美好向往，这种无处不在的关怀之情如一股暖流贯穿全诗。如“金戈铁马，元兵宋将/秦楼汉营今安在/草根白骨哭衷肠/叹眼前断壁残垣一片/弃落一堆堆散珠碎玉/思绪驮着幻想/梦回大唐。《长城》”“佛很博大/人很渺小/诗歌很浩大/写诗和读诗的人很微小/世界真的很大/我的确很弱小。《大与小》”“老大娘这个年纪/应该有七十多岁吧/昨天两个老汉/争抢这个拉圾桶/她只能远远的/站在一边看//老大娘好象不甘心/又俯身朝桶内瞅了瞅/然后才有点遗憾地/颤巍巍离开/刚才惊飞的一群苍蝇/飞快地重新占领了/它们的地盘。《拾荒老大娘》”“北方要下雪啦/南方正下雨呢/气象部门友情提醒/天气变冷，注意保暖/东北的大哥/江南的小妹/变天了。《变天了》”“一只蚂蚁和一群蚂蚁/分不清颜色/没有距离/一个人和一群人/分得清颜色/存在距离/只有孤独的人/没有寂寞的蚂蚁。《人和蚂蚁》”“裴振的书店开张了/裴振无奈地盘算着开支和费用/国税、地税、文化市场管理、公安治安管理的公务员/不知何时又会神不知鬼不觉的光临/每个月的水费、电费、员工工资和宽带、电话通信费/城管部门收取的商业门面拉圾清运费以及/儿子马上要上高中,倘若考分不够/那高昂的择校费用等等/裴振的头不由自主地开始发胀/裴振的心里开始后悔不该开张。《裴振的书店开张》”“食品价格涨势仍将持续/同事们准备好了/要用脚投票，说不/今年冬天这场雪/它迟迟不肯飘落下来。《今年冬天这场雪》”这些诗的语言非常平淡无奇，甚至是有意识地淡化诗的语言，就像街坊邻居在互相寒暄交谈和叙说家常，但是厚重的历史与沧桑的现实、佛与人、人与蚂蚁、弱势的下岗工人、无奈的个体经营者与强势的管理者、生活困苦的孤寡老大娘与赖以为生的城市垃圾桶、不断上涨的物价与人们心中希望平抑物价的焦灼心情等不停在读者眼前来回闪现，形成强烈的对比效应。应该说这些诗是要读者用心来读和慢慢思考琢磨的。限于篇幅，在这里对“酋长”涉及的其它题材的诗歌暂时不再进行例评，留待日后有机会再详细进行研讨。
《老子》第四十一章曰：“大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。” 古话说得好：光明的道好象暗昧，前进的道好象后退，平坦的道好象崎岖；高尚的德好象河谷，广大的德好象不足，刚强的德好象懦弱，充实的德好象空虚；最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后才能完成。“酋长”亦商亦诗，情趣高雅，是一个令人尊敬的儒商。先秦诸子尊儒弘道，儒道共融并存，孔孟之道与老庄遵循天地自然清静无为的哲学道理，形成了中华民族的优秀文化传统的主流。纵观古今中外，淡漠文化的时代肯定是社会的倒退、人性的悲哀。“酋长”身为草根百姓之一员，大千世界平凡而普通的“狗尾巴花”中之一朵，虽然身处俗世，却不甘沉沦，心中向往着一处唯美洁雅的纯净之地，犹如鹤立鸡群。他散发出的文化气息和生活品位，不是那些仰慕权贵、以贫富贵贱来品评人生的庸俗之辈所能理解的。但愿“酋长”在商界弄潮收获物质财富的同时，也能在精神文化的大海里掀起一片滔天巨浪。正如“酋长”在诗歌《弄潮》中所描绘的那样：“酝酿已久,浪潮终于来了/浪尖,涌起神州的激奋/浪谷,盛满华夏的雄风/在摧枯拉朽声中/腾飞起新时代的巨龙。”商海搏击，诗海弄潮，何等豪迈大气、潇洒自如，而又文化底蕴十足。最后，我想借用“酋长”在诗歌《宿愿》中的诗句结束这次对他的诗领地浮光掠影式的探访：“没有甜美的梦境/和静谧的晨昏/没有适体的衣袂/和流畅的音韵/你把流荡的云/和疾行的风/聚合在黎明前的海港/你把博大的海/和巍峨的山/全都写进你的诗行/你无情地嘲笑偏见/和传统的俗念/恶浪中敢为天下先/生也光彩,死也悲壮/你用生命的宿愿/书写黎明的诗笺。”我相信，无论是商人“酋长”，还是诗人“酋长”，都将在与人生风浪的搏击中，带给我们一个又一个惊喜。我还深信，无数象“酋长”一样的草根“狗尾巴花”，必将一簇簇竞相绽放在茫茫天涯，成为一道道迷人亮丽的风景线。

“非洲酋长”的新浪博客：http://blog.sina.com.cn/yj8588

何昊一的电子邮箱：hhyyx58@126.com


二00七年十二月


附：狗尾巴花
狗尾巴花是一种生命力很强的草本植物。凡是能长草的地方，都适合狗尾巴花生长。从帕米尔高原到东海之滨的钓鱼台群岛，从大兴安岭到南海的曾母暗沙，在祖国广浩的国土里你都能找到狗尾巴花。
春天来了，最先破土长出来的有可能是狗尾巴花草。狗尾巴花草是牛羊最喜欢吃的一种草，它长得像小麦苗一样，绿油油的。
狗尾巴花草帮助人们鉴定谁是勤勉的人谁是懒惰的人。当你从田野里走过看到那地里没有几根狗尾巴花草，你就立即知道那地的主人是一勤劳的人。如果你看到那地里长满了狗尾巴花草，那地的主人一定是一懒惰的人。
秋天来了，是狗尾巴花开花结籽的季节。其实狗尾巴花没有花，它只管结籽。它所结的籽沉甸甸的聚集在一起看起来像一只狗尾巴，这就是狗尾巴花名的来历。 狗尾巴花结的籽是很多鸟类的粮食，冬天来了，这些鸟类依靠狗尾巴花结的籽度过严冬。
人们赞美狗尾巴花，做人要做这样的人，送花要送狗尾巴花。